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道德经告诉你怎样看待名利得失

时间:2017-03-02 19:59来源:未知 作者:admin 点击:
怎样看待名利得失 《道德经》在44章写到:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。表达了老子对名利得失态度的思考:过分追求必劳力劳心,失去更多;超然知足方可长生久安。的确,名利得失是人生必将面

怎样看待名利得失
  《道德经》在44章写到:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。”表达了老子对名利得失态度的思考:过分追求必劳力劳心,失去更多;超然知足方可长生久安。的确,名利得失是人生必将面对的选择,马斯洛提出:“生活理想切合实际,不违背社会规范的前提下,恰当满足个人需要。”然需要是不断发展的,人的需要永远不会停留在一个水平上。而过分的物质需要,纵情声色、腐朽虚华的生活对人体伤害极大:“五色令人旦盲:五音令人耳聋;五味令冰口爽:驰聘政猎,令人心发狂“。故老子在19章提出”少私寡欲“的主张。
  名利又该怎样对待呢?《道德经》指出“常无欲,可名于小,万物归焉而不为主,可名为大,以其终不自为大,故能成其木”。保持“少思寡欲”是微小的,而当名誉真正归肉于他时不以主宰自居,那才是真正的大。正因为他无私无欲,总不自以为大,才成就了他的伟大呀。“是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤”。老子写到,对待名利“善有果而已,不敢以取强”,因为“功遂身退,天之道”。“名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆”。可见“适可而止”是“少思寡欲”的更高境界。
  总之,“祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足乏足,常足矣”。老子将过分的名利得失追求归罪于把自身看得太重的缘故,“宠辱若惊,贵大息若身。吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”当不切实际的欲望作祟时要保持恬淡清静的心态。“化而欲作,吾将镇之于无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲,不欲以静,天下将自定。”因此“静”应该是保持身心健康的一种追求。
(责任编辑:admin)
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